Sobre lo que es el 15-M pero especialmente sobre lo que NO es el 15-M

Sobre lo que es el 15-M pero especialmente sobre lo que NO es el 15-M

R.M.S. 14-06-11

Se han dicho demasiadas cosas sobre lo que es este fenómeno social. Que es apolítico, que es antipolítico, antisistema…que es algo aislado, que está formado por perroflautas,hippies, cultivadores de marihuana, incivilizados, armados…etc.

Cabría aclarar una serie de puntos:

1)Es algo POLÍTICO. Defiende la política y el buen uso de la misma. En suma pretende reformar la política y los poderes e instituciones públicos.

Aboga por una reforma de la ley electoral, la eliminación de los privilegios a la clase política, sanciones en caso de incumplimiento de los programas políticos, expulsión de corruptos de las listas, listas abiertas en lugar de cerradas, democracia más participativa…. Considero y entiendo que todas estas medidas propuestas versan sobre la política y son muy concretas.

Por otro lado, la organización misma del 15M es puramente política. Se decide todo por mayoría a través de asambleas, en las cuales toda persona tiene voz y voto. Este es otro de los claros ejemplos de lo que consideran política.

2)No es antisistema, simplemente quiere modificarlo. No propone un modelo alternativo. No defiende el comunismo, ni el fascismo. Simplemente defiende una democracia más representativa. Promueve que las reformas laborales no afecten a los trabajadores. Están totalmente en contra de los rescates financieros, los llaman fraude. Consideran que los culpables de la crisis son los bancos. Ellos han de pagar los problemas derivados de sus especulaciones.

3)Es apartidista, no está ligado a ningún partido político y tampoco pretende formar uno propio. Todos y cada uno de los partidos de cualquier país democrático pueden tomar nota de las medidas propuestas ya que la gran mayoría de ellas carece de tintes ideológicos. Simplemente intentan apuntalar la democracia y defender su fundamento.

Algunas aclaraciones y reflexiones. ¿Totalitarismo? NO. Revolución o movimiento social

-TOTALITARISMO: control absoluto de la sociedad a través del estado. Busca su legitimación en el apoyo en el pueblo, en las masas.

Surge de un movimiento que quiere crear un nuevo orden, cambiar la sociedad. Es antiburgués, extremadamente nacionalista y militarista. En cuanto a lo de cambiar la sociedad estamos de acuerdo (el 15M lo desea), en las premisas nacionalistas y militaristas en absoluto desacuerdo.

Además, los totalitarismos destruyen la democracia desde dentro, valiéndose del propio sistema y del poder. Usando la demagogia y manipulando los medios de comunicación. Perdonen que les corrija pero…este movimiento no quiere destruir la democracia, considera que está corrompida y pretende recomponerla. Defiende la libertad de expresión, el respeto y la no-manipulación.

El totalitarismo no es totalitarismo si no tiene un líder. En la gran mayoría de los casos esta forma de Estado ha desaparecido con la caída del líder. Otra matización, esto es un movimiento que no tiene un líder destacado. Sólo tiene varios portavoces que en ningún caso imponen una ideología al resto.

Queda claro que el 15- M no es totalitarista.

-REVOLUCIÓN: se produce cuando la gente intenta transformar por completo los rasgos sociales, económicos, políticos e ideológicos de su sociedad. La revolución tiene lugar cuando un número suficiente de personas considera que la situación está corrompida hasta la médula y es imposible su reforma, de modo que la única solución es erradicarla en su totalidad y sustituirla por algo nuevo por completo.

¿Es entonces el 15-M una revolución? ¿Cree que el sistema está corrompido por completo y que hay que erradicarlo? ¿Pretende erradicar el sistema y sustituirlo por algo completamente nuevo? Sigamos leyendo…

Revolución social: se trata de agitaciones más fundamentales y profundas que las revoluciones políticas porque pretenden, ante todo, transferir bienes y poder económicos además de estatus y privilegios sociales y políticos de un grupo social a otro. Como consecuencia, éstas tienden a ser mucho más violentas. Suelen producirse cuando un sistema económico y social concreto se considera estancado o incapaz de progresar.

Podríamos decir que de ser este movimiento una revolución pertenecería a este tipo. Considerando que el sistema capitalista está estancado, intentando además trasvasar los privilegios sociales y políticos de un grupo social a otro o más bien, simplemente eliminando los privilegios de dicho grupo social (entendiendo por este grupo, siguiendo los eslóganes, a políticos y banqueros).

-MOVIMIENTO SOCIAL: está encuadrado en la categoría de actores políticos colectivos. Enlazamos ya de entrada por tanto con la idea, más arriba expresada del 15M como algo político.

La orientación al poder es de cambio, su ámbito de intervención es no convencional.

La estructuración suele ser variable, informal, a través de redes sociales. Podemos decir que el 15M ha llegado a ser lo que es por la difusión a través de la red. Los recursos con los que un movimiento cuenta no son materiales sino emocionales, de compromiso de los miembros (clara diferencia con respecto de los partidos políticos).

Por tanto, concluiríamos afirmando que es un fenómeno de carácter movilizador (por ello, un espacio de participación) que persigue una serie de cambios a través de acciones (generalmente no convencionales). Este fenómeno se produce de forma continuada en el tiempo mediante formas de acción y organización variables.

Podemos decir que el 15M surgió a modo de manifestaciones, se materializó en acampadas en plazas de toda España que combinaron con protestas frente a las Cortes y la Toma de Posesión de la Constitución de Ayuntamientos. Ahora, se proponen marchas por todo el país (próximo 19 de Junio). Podemos apreciar la variabilidad en la organización y formas de acción.

Así, un movimiento social es un agente de persuasión e influencia que desafía las interpretaciones dominantes sobre diversos aspectos de la realidad. Entendemos pues, que el 15M desafía la interpretación asentada de la política y pretende influenciar para cambiarla.

Tras este análisis podemos dudar o matizar entre las dos últimas formas de denominar el fenómeno 15M pero de lo que no cabe duda es que no hay lugar para la primera. El 15 M no es un totalitarismo.

¿Dónde estás Clara?

A ninguna otra mujer se le debe tanto en toda la historia de España como a ésta. Sin duda, no sólo se lo debemos las mujeres, sino los hombres. Gracias a ella se aprobó en las Cortes de la II República el sufragio universal.

Todo ello gracias a la defensa de unos principios rígidos, que nada ni nadie le hicieron perder a Clara. Es la defensa de estos principios la que le costó echarse a todos los republicanos como enemigos (incluyendo a socialistas como Indalecio Prieto o incluso el propio Azaña). Enemigos dentro incluso de su propio partido (Partido Radical). Por ello, cuando renunció a estar en las filas de su partido ya no pudo ocupar otra vez ningún escaño en la cámara ni presentarse a las elecciones del 36(las que hicieron victorioso al Frente Popular).


Hoy, y siempre, la recuerdo como figura emblemática.Ya no sólo por lo que consiguió sino por la manera. Porque por encima de todo defendió su causa (la igualdad).


Mi reflexión es...¿dónde están las Clara Campoamor en la actualidad?

Necesitamos mujeres que sean valientes y firmes. Mujeres que luchen por la igualdad por encima de ningún otro interés (sea político, económico, etc).

Y yo sé que hay muchas como ella, pero están silenciadas. No es fácil ser Clara en una sociedad que amordaza al que tiene voz propia. No es fácil pero tenemos que seguir luchando. Tenemos que cambiarlo.


Salgo y llamo a todas las Clara Campoamor del mundo. No dejeis de luchar.
Porque aunque no lo creais alguien os escucha y os escuchará.

La voz a ti debida

Hoy...día de poetas. Dedicado a todos y todas aquellas que creyeron en la poesía como mejor medio de expresión y método de crítica social. Aquí van fragmentos de grandes poesías y de un gran poeta como es Pedro Salinas. Ahí os dejo lo mejor (a mi parecer) de "La voz a ti debida".

Y dura este beso más
que el silencio, que la luz.
Porque ya no es una carne
ni una boca lo que beso,
que se escapa, que me huye.
No.
Te estoy besando más lejos.



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La forma de querer tú
es dejarme que te quiera.
El sí con que te me rindes
es el silencio. Tus besos
son ofrecerme los labios
para que los bese yo.
Jamás palabras, abrazos,
me dirán que tú existías,
que me quisiste: jamás.
Me lo dicen hojas blancas,
mapas, augurios, teléfonos;
tú, no.
Y estoy abrazado a ti
sin preguntarte, de miedo
a que no sea verdad
que tú vives y me quieres.
Y estoy abrazado a ti
sin mirar y sin tocarte.
No vaya a ser que descubra
con preguntas, con caricias,
esa soledad inmensa
de quererte sólo yo.

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Te quiero pura, libre,
irreductible: tú.
Sé que cuando te llame
entre todas las gentes
del mundo,
sólo tú serás tú.
Y cuando me preguntes
quién es el que te llama,
el que te quiere suya,
enterraré los nombres,
los rótulos, la historia.
Iré rompiendo todo
lo que encima me echaron
desde antes de nacer.
Y vuelto ya al anónimo
eterno del desnudo,
de la piedra, del mundo,
te diré:
«Yo te quiero, soy yo».


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Por fingir que me quieres,
me abrazan y me besan.
Sus voces tiernas dicen
que tú abrazas, que tú
besas así. Yo vivo
de sombras, entre sombras
de carne tibia, bella,
con tus ojos, tu cuerpo,
tus besos, sí, con todo
lo tuyo menos tú.
Con criaturas falsas,
divinas, interpuestas
para que ese gran beso
que no podemos darnos
me lo den, se lo dé.


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